应为疫情的问题,寺院放生不让居士参加要怎么说?
照直说，因当前疫情问题，禁止人员聚会，放生活动只限寺院内部参加，居士勿来，只宜在家里好好念佛用功。
特别是放生的问题，放生的问题它分两部分。我的理解：放是一部分；生存是一部分。不光是要放，还要生存。放生，我们放一天有一天的功德。如果我们让它生存，比如说建立放生基地啊等等，那我们等于每天都在放生。（3）戒杀、吃素、学佛即稳定人心放生的问题还连接着吃素的问题，吃素和放生它是一致的。
放生是门学问，初发心放生人士可委托有经验的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，自行化他并广为提倡。放生应当注意以下几点：（一）不预订：在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。
这例子就说明，他放生以后，避免了很多的灾难。要是常常（和不好的朋友）在一起，你说也说不清楚。再参与那里，肯定是逃不出这个牢狱之灾，所以放生非常好。还有一次，他来咱们寺院，就在现在弥勒佛雕像前面那里，他正要往回走。刚要上车，还没上呢，旁边这个小卖店（卖香）的人就说：哎，你那车轱辘怎么掉了。
年，由于新冠病毒的影响，一切公众活动几乎停止了，广州的寺庙也闭门谢客。据说寺庙没香客少了收入，日子很难过。而我们小区的放生活动也按规定暂停对外开放，只有吴居士独自静悄悄地进行。最近疫情逐渐消除，生活开始正常化了。一听到美学空间又开始组织放生，开心果花花便发动众姐妹来参加。
答案显然是否定的。 没有出家师父带领，居士林一样可以组织放生活动。我们可以用“分别念”来说：这样的活动“不圆满”。但是不可以说“不如法”，如法的“法”是指佛法，不是指某一个习俗或者方法。
疫情复发时期寺庙为什么允许做佛事呢?
寺院里面只要有僧人，就一定可以做佛事的，哪怕只有一位，都可以。
必须有用啊，这个仪式叫焰口，是借佛的慈悲，和阿弥陀佛的愿力，可以给往生的的灵魂消除罪业 。
一些人认为，如果过去世中有毁坏佛寺或佛像的行为，可能会在今世遭遇一些不寻常的身体反应。我晚上在寺庙为父亲做完佛事之后，第二天早上却感觉浑身发热，仿佛是发低烧，而且两条大腿也感到疼痛。有人解释说，这是前世行为的业力所导致，需要通过虔诚的悔过和祈福来化解。
这是管用的！佛菩萨的加持，没有时空的限制，“心念所指，即刻抵达”。
一般而言，寺庙的当家师父、方丈大和尚具备担任皈依师的资格。然而，在某些特殊情况下，如果在居士家中或念佛堂遇见合适的法师，同样可以进行皈依仪式。但这一法师必须符合皈依师的标准。
这里重点说说香的禁忌：无论时在寺庙还是在佛事中，焚香烧香是必不可少的内容，礼佛供香在人们意识中一直是必不可 少的一种工具。供香、修行除了香是与佛沟通的桥梁外，还有就是能净化身心、去病疗疾、通窍开慧等。
宏海法师:安士全书
1、这次，我们讲的内容是清朝周安士居士所著的《安士全书》。 它的全部部分里面大概有四个内容，一个是作一些《文昌帝君阴骘文》里面的一些典故呀，说辞。另外一个就是说戒这个杀生，《万善先资》。还有一个《欲海回狂》，因为最容易犯的就是杀生，最难守的就是欲望。
回向共法界众生证悟无上菩提的结果是什么?
1、疫情期间，很多善信居士居家念佛诵经。不论你广行多少善法，没有回向就无法进入解脱之道；要让所作善根成为圆满菩提之因，回向之力是关键，也就是说，回向时要勇猛，要有力量。平日不管作了多少善行，大至几年的闭关，小至念一句佛号，当善行圆满时，一定要记得作功德回向。
2、也可以回向给菩提：愿此功德成为一切众生获得无上正等觉的因缘。或者回向给自己：愿自己为众生证得无上菩提，愿此功德成为自己修成正果的因缘。做回向的时候最好有证悟三轮体空的智慧的摄持。三轮体空，是回向者自己、所回向的善根、回向的对境都观为空。
3、佛教的终极目的，就是证悟宇宙人生的真理。这个真理是实实在在的，不是我们思维意识中对真理的认识，而是宇宙的本源。佛说，一切众生本来是佛，但因妄想执着而迷失了真理，在六道中妄造种种罪业，妄受种种苦报。这一切都是虚幻的，不是本性的境界。修行的目的，就是放下妄想执着，恢复我们的本来面目。
4、无毒的回向是指无执著的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓「真实的无毒回向」，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。
5、此诸善根皆悉回向无上菩提，于诸佛所听闻正法，受持勤修，以四摄法成熟众生……，多劫供养敬事佛法僧，教导有情众生使其成熟，此诸善根皆悉回向无上菩提。以此三因广大功德而得清净。如彼金匠锻炼金块，越锻越纯，成办精品，初地菩萨亦复如是，以诸善根，清净身心，诸业成办。
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希望本篇文章《疫情怎么念佛（应对疫情佛法念什么咒）》能对你有所帮助！
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